menzil silsile tarikat gavs

Ashab-ı suffa

silsile — Thu, 16 Oct 2008 23:47:20 +0000

AshÂb-ı Suffa

Mescid-i Nebevî’nin arka tarafında kıble yönüne göre sol tarafta Rasûlullah’ın eşlerinin odalarının hizasında evsiz müslüman gençlerin ikameti için yapılan bölüme “Suffa“, burada barınan ve genellikle bütün zamanlarını Rasûlullah (s.a.v.) ile geçiren Ashâbın genç üyelerine “Ashâb-ı Suffa” denir.

Hicret sonrasında kıble, henüz Mescid-i Haram yönüne çevrilmeden önce Mescid-i Nebevî’nin kuzey duvarına bitişik olan ve “Suffa” adı verilen bölüm ilk halinde hurma dallarından bir gölgelik ve sundurma olarak yapılmıştı. Bugünkü Mescid-i Nebevi’de Nisa kapısından girildiğinde koridorun sağında yer alır ve mescid zemininden yarım metre kadar yükseklikte bir mahfil şeklinde korunmaktadır.

Mescid-i Şerifin Suffasında kalan ve “Ashâb-ı Suffa” olarak ünlenen Sahabîlerin, Medine’de, ne ikametgahları, ne de yanlarına sığınacakları aşiret ve akrabaları vardı. Ailelerinden uzak, dünya meşgale ve gâilesinden âzâde ve tam mânâsı ile feragat dolu bir hayata sahibtiler. Kur’an-ı Kerim tilavetini öğrenip, Rasûlullah (s.a.v.)’in sohbet ve öğütlerini dinleyerek eğitildiler; sürekli eğitim alan öğrenciler olarak değerlendirilebilecek “Ashâb-ı Suffa“ ticâret ve bir sanatla meşgul olmazdı. Rasûlullah (s.a.v.) hemen hergün mutlaka “Ashâb-ı Suffa“ ile oturur, sohbet eder, yakından ilgilenirdi.

“Ashâb-ı Suffa” çoğu zaman oruçlu olur; gerektiğinde savaşlara da “mücahid” olarak katılırlardı. “Ashâb-ı Suffa“dan evlenerek aile kuranlar, Suffe’den ayrılırlar, yerlerini başka gençler alırdı. “Ashâb-ı Suffa“nın yiyecek-giyecek gibi ihtiyaçları genellikle Rasûlullah (s.a.v.) ve zengin sahabiler tarafından karşılanırdı.

Rasûlullah (s.a.v.) bir gün, Ashâb-ı Suffa’nın başlarına durmuş, hallerini izlemiş fukaralıklarını, çekmekte bulundukları zahmetleri görünce şöyle buyurarak onların kalplerini hoş etmişti:
“Ey Ashâb-ı Suffa! Size müjdeler olsun ki; her kim şu sizin bulunduğunuz hal ve sıfatta ve bulunduğu durumdan razı olarak bana mülâki olursa, o benim dostlarımdandır.”

Rasûlullah (s.a.v.)’e herhangi bir şey getirilince, “Sadaka mı, yoksa hediye mi” diye sorardı.
Getiren, “Sadakadır” cevabını verirse, gelen malzemenin tamamını el sürmeden Ashâb-ı Suffa’ya ulaştırırdı; “hediye” cevabını alırsa kabul eder ancak Ashâb-ı Suffa’ya da hisse ayırırdı.

Çünkü;Rasûlullah (s.a.v.) sadaka kabul etmezdi. Bir gün Ensar’dan birisi, bir tabak hurma getirmişti. Adama, “Sadaka mıdır? Hediye midir?” diye sordu. Adam, “Sadakadır” cevabını verince, Rasûlullah (s.a.v.) tabağı doğruca Suffa Ehline gönderdi. O sırada torunu Hz. Hasan, Rasûlullah (s.a.v.)’in önünde bulunuyordu. Tabaktan bir hurma alıp ağzına götürünce, Rasûlullah (s.a.v.) derhal müdâhale etti ve “Biz [Ehl-i Beyt] sadaka yemeyiz, bize sadaka helâl değildir!” buyurdu.

Bu bakımdan İslâm dini ve sünnet-i seniyyenin naklinde Ehl-i Suffa’nın üstün hizmet ve gayretleri oldu. Bu bakımdan İslâm tarihinde Ehl-i Suffâ müstesnâ bir yer işgal eder.

“Ashâb-ı Suffa” medresesinde Rasûlullah (s.a.v.)’in rahlesinde yetişen genç Ashâbın bir kısmı İslam toprakları genişledikçe fethedilen beldelere İslam’ı öğretmekle , Kur’an talimi ve Sünnet-i Rasûlullahı anlatmakla görevlendirildiler. Bu dikkate alınarak Ashâb-ı Suffa “kurra” ; Suffa ise “Dârü’l-Kurra” olarak da adlandırılmıştır. Ashâb-ı Suffa’da eğitilenlerin toplam sayısı 400-500 olarak değerlendirilmiştir.

Ashâb-ı suffa hakkında Bakara Sûresindeki 273. ayetin nâzil olduğu da rivâyet edilmiştir:

“Sadakalar, kendilerini Allah yolunda hizmete adamış fakirler içindir ki, onlar yeryüzünde dolaşıp hayatlarını kazanmaya fırsat bulamazlar. Onların hallerini bilmeyen kimse, istemekten çekindikleri için, onları zengin sanır. Ey Habibim, sen onları yüzlerinden tanırsın. Yoksa onlar insanlardan ısrarla birşey istemezler. Ve siz her ne bağışta bulunursanız, şüphesiz Allah onu hakkıyla bilir.”

Ashab-ı Suffa

Bilal-i Habeşî{R.A.}

Selmân-ı Farisî{R.A.}

Enes bin Malik{R.A.}

Hâlid Ebâ Eyyubel-Ensâri{R.A.}

Abdullah bin Mesud{R.A.}

Huzeyfetul-Yemenî{R.A.}

Ebuzer-i Gıfarî{R.A.}

Ammar bin Yâsir{R.A.}

Muaz Bin Cebel {R.A:}

Ebud-Derda{R.A.}

Ebu Musa el-Eş’ârî{R.A.}

Mikdad bin Esved{R.A.}

Halid bin Velid{R.A.}

Mus’ab bin Umeyr{R.A.}

Usame bin Zeyd{R.A.}

Erkam{R.A.}

Rasulullah (sav) buyurdular ki: “Ümmetimde ümmetime karşı en çok merhametli olan kimse Ebu Bekr’dir. Onlar içinde Allah’ın emri hususunda en çok titiz olanı Ömer’dir. Haya cihetiyle en şiddetli olanı Osman’dır. (Davalarda) en isabetli hüküm vereni Ali’dir. Helal ve haramı en iyi bileni Muaz İbnu Cebel’dir, Feraizi en iyi bilen Zeyd İbnu Sabit’tir. Kur’an okumasını en iyi bileni Ubey İbnu Ka’b'dır. Her ümmetin bir emini vardır. Bu ümmetin emini Ebu Ubeyde İbnu’l-Cerrah’dır. Ebu Zerr’den daha doğru sözlü olan birini ne gök gölgeledi, ne de yer taşıdı. O, verada Hz. İsa aleyhisselam gibiydi. Hz. Ömer (ra) (hased etmişçesine): “Yani biz bu hasletin onda olduğunu kabul edecek miyiz?” dedi. Resulullah (sav): “Evet Bu hasletleri onda var bilin!” buyurdular.

Ravi (r.a.):Enes

Kaynak:Tirmizi, Menakıb (3793, 3794)

YERYÜZÜNÜN İLK MÜSLÜMANLARI

AŞERE-i MÜBEŞŞERE

silsile — Thu, 16 Oct 2008 23:45:59 +0000

Aşere-İ Mübeşşere

[ El-Mübeşşirûn bi'l-Cenneh ]

- cennete girecekleri Allah tarafından vaat edilmiş on kişi -

www.silsile.tr.gg

Rasulullah (sav)’ın şöyle söylediğini işittim: “Ebu Bekr cennetliktir, Ömer cennetliktir, Osman cennetliktir, Ali cennetliktir, Talha cennetliktir, Zübeyr cennetliktir, Sa’d İbnu Malik cennetliktir, Abdurrahman İbnu Avf cennetliktir, Ebu Ubeyde İbnu’l-Cerrah cennetliktir.” (Ravi der ki: Zeyd) onuncu da sükut etti. Dinleyenler: “Onuncu kim?” diye sordular. (Bu taleb üzerine): “Said İbnu Zeyd!” dedi. Yani bu, kendisi idi. Zeyd sonra ilave etti: “Allah’a yemin ederim. Onlardan birinin Resulullah (sa} ile birlikte yüzü tozlanacak kadar bulunuvermesi, sizden birinin ömür boyu çalışmasından daha hayırlıdır, hatta ömrü, Hz. Nuh aleyhisselam’ın ömrü kadar uzun olsa bile.”

Ravi (r.a.): Said İbnu Zeyd

Kaynak: Ebu Davud, Sünnet 9, (4648, 4649, 4650)

Muhaddislere göre aşere-i mübeşşere ile ilgili hadisler, senetleri zayıf olduğu için ümmet içerisinde ittifakla kabul görmemiştir.

AŞERE-İ MÜBEŞŞERE

	1.Hz. Ebu Bekir
	2.Hz. Ömer bin Hattab
	3.Hz. Osman bin Affan
	4.Hz. Ali Bin Ebu Talib

	5.Talha bin Ubeydullah
	6.Zübeyr bin Avvam
	7.Sa’d bin Ebi Vakkâs
	8.Abdurrahman bin Avf
	9.Ebu Ubeyde bin el-Cerrah
	10.Said bin Zeyd

YERYÜZÜNÜN İLK MÜSLÜMANLARI

İslam İlmihali

silsile — Thu, 16 Oct 2008 16:29:18 +0000

Abdestsiz camiye girmek: Abdesti bulunmayan bir kimsenin mescitte oturması müslümanların icmaıyla caizdir. Ebu Hanife kafirin bütün mescitlere girmesinin caiz olduğunu söylemiştir. (İslam Fıkhı Ansiklopedisi-Vehbe Zühayli)

Abdestsiz ezan okumak: Ezan okunurken ve kamet getirirken abdestli olmak daha uygun ise de, abdestsiz olarak da ezan okunsa caizdir. Çünkü ezan namaz değil bir zikirdir. (Hidaye Tercümesi)

Abdest ve kan çıkması: Eğer çıkan kan veya irin silinmesi adet olmuş bir miktarda ise abdesti bozarlar. Vücuttan çıkan kan, irin ve kusmuğun normal yollardan çıkan diğer pislikler gibi olmayıp abdesti bozmaları için kan ve irinin çıktıkları yerden akmaları ve kusmuğun da ağız dolusu kadar olması gereklidir. Kanın vücuttan çıkması ancak yerlerinden taşmaları ile gerçekleşmiş olur. Aksi takdirde yani deri veya kabuğun yırtılıp ve altındaki kan veya irinin sadece dıştan görünüp akmamaları halinde abdest bozulmaz. Bir iki damla kandan dolayı, eğer akmazsa abdest alınmaz. (Darekutni) şunu da bilmek lazımdır ki kan, irin ve kusmuk az oldukları zaman abdesti bozmadıkları gibi İmam Ebu Yusuf’a göre neciste değildirler ki sahih olan görüş budur. Kusma ile abdestin bozulması kusmuğun safra, yiyecek ve içecek olması haline mahsustur. Eğer bulantı neticesinde kusulan şey balgamdan başka bir şey olmazsa, İmam Hanife ve Muhammede göre abdest bozulmaz, İmam Yusufa göre eğer ağız dolusu kadar olursa bozar. Eğer kan başın içinden akıp burnun yumuşağına kadar inerse, ittifakla bozulur. Zira kan yıkanması gerekli yere kadar indiği için kesin olarak vücuttan çıkmış sayılır. (Hidaye Tercümesi)

Abdestte kıllar: Bıyığın ve kaşların kılları ile çenedeki sakal yıkanır. Kılların dibine suyu iletmek vacip değildir. Çeneden sarkan kılları yıkamak da vacip değildir. (Fetevayi Hindiyye)

Abdest ve köpek: Silkinerek sıçrattığı su, elbiseyi pisletmediği gibi elbisenin üzerinde salyası görülmedikçe ısırması ile elbise pislenmez. Bahr’da ısıran köpeğin salyasının görünmeisnden murad, ıslaklığın görülmesidir, denmektedir. (İbni Abidin-1)

Abdestte kulakların meshi: Hanefilere göre kulakları başın suyuyla meshetmek sünnettir. (Hidaye Tercümesi)

Abdest ve Kuran: Bize göre eğitim, öğretim, hatırlama gibi maksatlarla abdestsiz kimselerin Kurana dokunmaları caizdir. İbadet maksadıyla okumak isteyenlerin ise- durum müsait olduğunda- bunu abdestli olarak yapmaları tercih edilir. (Helaller ve Haramlar-Hayrettin Karaman)

Fukaha, Kuranın abdestsiz ele alınmayacağında icma etmişlerdir. Abdestsiz olarak tutulmasını, yalnız öğrenmek ve öğretmek kasdıyla ele alanlar için caiz görenler de vardır. Bu da zarurettir. (Ahkam Tefsiri-Muhammed Ali Sabuni)

Abdestte niyet: Niyetsiz olan abdestin, ibadet olması bakımından sevabı yoksa da onunla namaz kılınabilir. (Hidaye Tercümesi)

Abdest ve oturmak: Ayakta yahut oturarak, yada rüku ve secdede uyuyan kimsenin abdesti sahih olan kavle göre bozulmaz. Zira bu durumlarda olan uyku ile, kişinin mafsallarında tam bir gevşeme olmaz. (Hidaye Tercümesi)

Hanefi ve Şafilere göre abdesti bozan uyku kalçanın yere iyice oturmadığı veya yanı üzere yaslanarak veya herhangi bir şeyin üzerine kapanmış olarak uyumaktır. Ancak kalçasını yere, bir bineğin sırtına ve buna benzer bir zemine yerleştirmiş olarak oturup uyuyan bir kimsenin abdesti bozulmaz. Herhangi bir şeye yaslanıp, yaslandığı bu şey çekildiği takdirde düşecek olursa ve kalçaları da yerde değilse, Hanefi’lere göre abdesti bozulur. (İslam Fıkhı Ansiklopedisi-Vehbe Zühayli)

Abdest ve sakal: Alt çenenin aşağısında biten sakalın hiçbir yerini yıkamak vacip değildir. Çünkü çıkar çıkmaz yüzün hududunu geçer. (İbni Abidin-1)

Abdestte yardım almak: Abdest alırken, mazeretsiz yardım istemek mekruhtur. Çünkü bunda ibadete aykırı olan bir nevi kibirlenme vardır. (Büyük Şafi İlmihali)

Akıl ile hüküm vermek: Nakli delil olan bir meselede, aklen hüküm vermek caiz değildir. (Tefsiri Kebir-Fahruddin Razi)

Alışverişte paranın alınma zamanı: Satılan malın bedelinin ne zaman alınacağının bilinmesi de şarttır. Eğer bu meçhul olursa, satış fasid (geçersiz) olur. (Fetevayi Hindiyye)

Allah’a mekan isnad etmek: Allah’a mekan ve yön isnad eden kimsenin kafir olup olmadığı hususunda ihtilaf vardır. Alimlerin çoğu kafir olmadığına hükmediyorlar. (Fetavai Hadisiyeden) çünkü istiva ayetlerinin zahiri, bu manayı ifade ediyor. Hatta Şabi, İbnül Müseyyeb ve Süfyan gibi zevatlarda “Tevil etmeden bu tip ayet ve hadislere iman etmek gerekir” diyorlar. (Fetvalar-Halil Gönenç)

Allah’ı sever gibi sevmek: Gerçekte insanların çoğu bir halifeyi, bir alimi, bir şeyhi ya da bir idareciyi öylesine severler ki onu Allah’a eş koşarlar. Her ne kadar o kimseyi Allah için sevdiğini iddia etse de işin aslı budur. Her kim Resulden başkasını, Allah’ın ve Resulünün emirlerine ters olduğunu bile bile her emrettiği ve yasakladığı konuda itaat edilmesi gerekli birisi olarak bellerse, işte o kimseyi Allah’a ortak koşmuştur. (Dua ve Tevhid-İbni Teymiyye)

Allah her yerdedir demek: Bu sözü söylememeye dikkat etmek lazımdır. Malesef avam tabaka “Allah her yerde hazır ve nazırdır” sözünü çok söylemektedirler. Bunun yerine “Allah her şeyi bilir” demek gerekir.(Berikadan) (Fetvalar-Halil gönenç)

Altın yüzük: Hz Peygamber sav ipeği sağ eline ve altını sol eline alarak “Bu ikisi ümmetimin erkeklerine haramdır” (Ebu Davud-Libas, Nesai-Zineh, Ahmed-Müsned) buyurmuşlardır. Kamil Miras’ın tercüme ettiği Diyanet İşlerince basılan Buhari Tercüme ve Şerhinde ise; bir miskali (4.25 gr) gümüş yüzük ile alem (sembol, nişan, rozet vb) olarak kullanılan ipek ve altına ruhsat verilmiştir. (C. IV sayfa 287-C. XII sa. 108) (Helaller ve Haramlar-Hayrettin Karaman)

Anne ve babayı ikaz etmek: Bir kimse ana ve babasının şeran günah olan, örfte ayıp ve ar olan fena bir fiili işlediklerini gördüğünde onlara bir defa bu fena fiili bırakmalarını emreder, kabul ederlerse ne âlâ, hoş görmezlerse sukût edip bir daha emretmez, fakat onlar için dua ve istiğfar eder. (İbni Abidin-8)

Arsa, ev ve arabanın zekatı: Ticaret için olmayan, ev ,arsa, araba ve benzeri şeylerin kıymatlrı üzerinden zekat gerekmez. Eğer bunların kazancı varsa ve bu getiriler, sahibinin diğer zekata tabi malları ile birlikte nisap ölçüsüne ulaşırsa, yıl sonunda getirilerinin zekatı verilir. Şayet bunlar ticaret için kullanılıyorsa her yıl kıymetleri üzerinden zekat gerekir. (Diyanetten Günümüz Meselelerine Fetvalar)

Aşura günü orucu: Sadece aşura gününde oruç tutmak mekruhtur. Muhit’te de böyledir. (Fetevayi Hindiyye)

Atalarla övünmek: Ali ra’den: Atalarınızla övünüp, böbürlenmeyiniz. (İbni Kesir sıhhati hususunda birçok şahidler vardır, diyor) (Bidaye) (Hayatüs Sahabe-4)

Av hayvanlarını doldurmak: Resmin gölgeli olanının (heykel) haram olduğunda ittifak vardır. İçi doldurulan hayvan, bu konuda insanların yaptığı heykellerden geri değildir. Ayrıca bu iş abesle iştigaldir. (Fetvalarla Çağdaş Hayat-Faruk Beşer)

Ayağa kalkmak: “Ebu Umame’den: “Peygamber efendimiz asasına dayanarak mescide geldi. Hepimiz ayağa kalktık. Bize: “Birbirlerine aşırı derecede saygı göstererek ayağa kalkan Acemler gibi kalkmayın” buyurdu. (El-Kenz, İbni Cerir) Ubade b. Samit’ten: “Hiç kimse için ayağa kalkılmaz. Ancak Allahu Zülcelal için ayağa durulur.” (Heysemi, İmam Ahmed) Enes ra’den: “Ashab, Resulullah’ın gelmesinden duydukları sevinci hiç kimsenin gelmesinden duymadıkları halde, Peygamber Efendimiz geldiği zaman –hoşlanmadığını bildikleri için- ayağa kalkmazlardı.” (Buhari) Ebu Miclez’den “Kim, Allah’ın kullarının kendisi için kalkıp ayakta durmalarından sevinç duyarsa, kendine ateşten bir yer hazırlansın” (Buhari) buyurmuştur. Ebu Halid . valibi’den Ali ra dışarıdan geldi. Onu görünce ayağa kalktık ve ayakta durarak gelip oturmasını bekledik. Yanımıza gelince : “Niçin put gibi ayakta duruyorsunuz? Diye bizi azarladı. (Tabakat) (Hayatüs Sahabe-3)

Ayakta su içmek: Ayakta su içmekte bir beis yoktur. (Fetevayi Hindiyye)

İçilmeyeceğine dair olan hadisi İmam Hanbel rivayet etmiştir. Buhari de ise peygamberimizin ayakta iken su içtiğine dair bir rivayet vardır. Bu iki hadisi alimler şöyle tevil etmişlerdir; yasaklanan, yürüyerek yapılan yeme ve içmedir. (Hadis Müdafaası-İbni Kuteybe)

“Resulullah sav Kepşe’nin yanına girdi, evinde asılı bir tulum vardı, ondan ayakta su içti. Bunun üzerine Kepşe tulumun ağzını keserek Resulullah sav’in mübarek ağzının değdiği yeri ile bereketlenmek istedi.” (İbni Mace, Tirmizi; Tirmizi bu hadis hasen sahih gariptir, demiştir” Ulema bu hususta ihtilaf etmiştir. Kimi ayakta su içmenin yasaklanmasını nesh etmiştir, dedi. Nehy, tenzih içindir, fiil ise cevazı beyan eder, diyenler de vardır. Nevevi bu görüştedir. Hılye sahibi yukarıda zikredilen hadisle Nevevi’ye itiraz etmiştir. Hılye sahibinin delili, İbni Ömer ra’den rivayet edilen “Biz Rasulullah sav devrinde ayakta yer, içerdik” (Tirmizi) hadisidir. Tirmizi hasen demiştir. Tahtavi de ayakta su içmekte bir beis görmemiş yasaklamanın zarar vermek endişesinden geldiğini söylemiştir. (İbni Abidin-1)

Ayaküstü namaz kılma: Abdullah b. Üneys, islam düşmanlarından Halid b. Süfyan b. Nübeyl el-Hüzeli’yi öldürmeye giderken ikindi vakti girer, o da aralarında boğuşma olurda ikindiyi kaçırırım düşüncesiyle üstüne giderken baş işaretiyle namaz kıldığını söyler. (Hayatüs Sahabe-1)

Ayet ve hadis metnini üzerinde taşımak: Korku gibi şeylerden korunmak için dua etmek ve ayet ile hadis gibi şeyleri yazıp taşımak dinen caizdir. Abdullah bin Ömer Peygamberden sav şöyle rivayet etmiştir. “Sizden biriniz uykuda korkarsa şöyle desin; Allah’ın gazabı, azabı ve kullarının şerrinden, şeytanların vesvesesinden sözlerine sığınırım” (Fetvalar-Halil Gönenç)

Rüya tabirleri

silsile — Thu, 16 Oct 2008 16:27:43 +0000

| A | B | C | Ç | D | E | F | G | H | I | İ | J | K | L | M | N | O | Ö | P | R | S | Ş | T | U | Ü | V | Y | Z |

Rüya Kaç saniye sürer

Bilim adamları rüyanın süresi üzerinde kesin bir sonuca varamadılar. Bir kısmı birkaç saniye sürdüğünü iddia ederken bazıları da saatlerce devam eden rüyaların mevcut olduğu fikrinde ısrar etmekteydiler. Bu tartışmalar devam ederken, Dr. B. Klein adında Amerikalı bir bilim adamı yardımcıları ile birlikte hummalı çalışmalara koyuldu. Gönüllü olarak seçtiği bazı kimseleri hipnotize ederek uyuttu. Belli bir süre sonra uyandırıp rüyalarını dinledi. Neticede, bir rüyanın yirmi saniyeyi geçmeyecek kadar kısa sürdüğünü tespit etti. İşin enteresan tarafı şuydu ki ; uyandırdığı gönüllüler üç beş saniye süren rüyalarını saatlerce anlatabiliyorlardı. Hatta bir kısmının rüyası yazılsa ortaya kalınca bir macera romanı çıkabilirdi. Dr. Klein yılmadan tecrübelerini sürdürdü. Bu iş üzerinde sarf ettiği pek çok mesai sonunda vardığı netice; en uzun rüyanın doksan saniyeyi geçirmediği idi. Bu konudaki çalışmaların ardı arkası kesilmedi. Chicago Üniversitesi uzmanlarından Dr. Kleitman ve öğrencisi Aserinsky 1953 yılında geniş çapta çalışmalara başladılar. Objektif deneylerini daha sonra nörofizyolojik sahada devam ettirdiler. Dr. Kleitman otuz yıldan beri kendisini rüyadan mahrum etme denemeleri yapmaktaydı. Fakat hiç bir zaman bir haftadan fazla tahammül gösterememişti. Otuz yıllık çalışması aradığı sonucu vermeyince başkaları üzerinde değişik denemeler yapmaya başladı. Deneyin sonunda , rüya esnasında kısa ve uzun süren süratli göz hareketlerine şahit oldu. Denemeye tabi tuttuğu kimseleri, göz hareketlerinin başladığı ve bittiği devrenin muhtelif bölümlerinde uyandırdı. Böylece her defasında kişilerin rüya görmekte olduğunu öğrenmiş oldu. Bu tespitin doğruluğunu ilim çevrelerine delilleriyle sunmak gereğini duydu. Ömrü boyunca hiç rüya görmediklerini iddia eden kimseleri toplayıp onlar üzerinde tecrübeler yaptı. Göz hareketlerinin başladığı anda uyandırdığı bu kimseler hayret ve şaşkınlık içinde ilk defa rüya gördüklerini söylediler. Dr. Kleitman bundan şu sonucu çıkardı. Herkes rüya görmekte, fakat bazı kimseler rüyalarını hatırlayamamaktadır. Rüyanın objektif olarak en kuvvetli delili ise uyumakta olan kimsenin süratli göz hareketleridir.

Rüya ile Amel edilir mi?

İnsanın sorumlu olduğu saha vardır. Bu da uyanıklık halidir. Yani insan uyanıklık halinde sorumludur, uyanıklık haricinde uyku ve baygınlık gibi yaptığı işlerden sorumlu tutulmamıştır. Dolayısıyla insan rüyasında yaptığı iş ve davranışlardan, söylediği sözlerden sorumlu değildir. Hatta bir insan rüyasında dinden çıkacak kelimeler söylese dinden çıkmış sayılmaz. Konuya bu açıdan baktığımızda ister olumlu ister olumsuz manada rüyalarla gelen haberler objektif bir değer ifade etmez. Bağlayıcı bir delil kabul edilemez. Rüya yorumunda rüyanın iyi ve isabetli yorumlanması esastır. Bundan dolayı da ruya yorumlayacak kişinin ehil olması şarttır. Rüyada Kur’an ve Sünnete aykırı ,ters bir durum olduğu takdirde bununla amel edilmesi mümkün değildir. Mesela rüyanızda size bir insanı öldürmeniz emrediliyorsa veya intihar etmeniz isteniyorsa bununla amel etmek söz konusu olamaz. Çünkü bir insanı öldürmek ve intihar etmek Kur’an-ı Kerimde ve Sünnette haram kılınmıştır. Bu rüyayı bir insan defalarca aynı şekilde görse yine de gördüğü rüyayla amel edemez ve Kuran ve Sünnet dışına çıkamaz. Kuran ve sünnette tespit edilen hükümler doğrultusunda amel etmek zorundadır. Bu gibi örnekleri çoğaltmak mümkündür. Bununla beraber, rüyaların mübah meselelerde, rüyayı görene münhasır kalmak şartıyla, yönlendirici bir fonksiyonunun olduğu da kabul edilebilir. Yalnız bunun bile Kur’an ve sünnette ictihad edilerek çıkarılmış bir hüküm ölçüsünde ağırlığının olduğu söylenemez.

–Rüya ile hangi şartlarda amel edilebilir?

–Rüya bir şer’î delil, şeriat yönünden bir hüküm kaynağı olamaz. Çünkü, herkes bir çeşit rüya görüyor. O zaman din böyle rüyaya bağlanırsa tepetaklak gider.

“–Ben rüya gördüm şu şöyle… Ben rüya gördüm bu böyle… Ben rüya gördüm namazı bıraktım… Ben rüya gördüm ramazanı yedim…”

Her şeyi görebilir insan… Çünkü şeytan var insanın içinde, nefsi var… Hani düşü bile azıyor rüyada… O halde rüya şer’î delil olmaz, umûmî delil olmaz.

Ama, rüyanın bir de rüya-yı saliha kısmı vardır. Bunun da bir aslı esası vardır. Böyle salih rüya olduğu zaman, o salih rüyayı bir kaç defa görür, ikaz olur. Onlardan da, şeriatin genel çizgisini zedelemeyen bir rüya ise ona riayet edilir. Bazan rahmânî olur, bir işaret olur, bir ikaz olur.

Rüya ve İslam

İslam âlimlerinden bazıları rüyanın, rüya melekleri tarafından gösterildiğine inanırlar. Bunun da insana rüyasında refâkat eden rüya meleklerinin, insan ruhuna refâkat ederek değişik yerlere götürülüp gezdirilmesi şeklinde olduğunu söylerler. Bu seyahat sırasında ruhun gördüğü olaylar, akıl veya zihin olarak tabir edilen hafıza tarafından kaydedilir, sonra yeri ve zamanı geldikçe veya uyandıktan sonra bir şekilde hatırlanır.

Rüya hakkında hemen herkes bir şeyler söylemiş ve özellikle İslam alimleri, rüya tabircileri ve filozoflara varıncaya kadar herkes, rüya üzerine değişik yorumlar yapmışlardır. Burada Risale-i Nur külliyatından Mektubat isimli eserde geçen ve üstat Bediüzzaman’ın naklettiği güzel bir rüyayı ve rüyalara ait bazı ilmi gerçekleri ifade eden bir bölümü nakletmek yerinde olacaktır. Şöyle ki:

“Bir zaman kalp ehli iki çoban varmış. Kendileri ağaç kâsesine süt sağıp yanlarına bıraktılar. Kaval tabir ettikleri düdüklerini, o süt kâsesi üzerine uzatmışlardı. Birisi “Uykum geldi.” deyip yatar. Uykuda bir zaman kalır. Ötekisi yatana dikkat eder, bakar ki; sinek gibi bir şey, yatanın burnundan çıkıp, süt kâsesine bakıyor ve sonra kaval içine girer, öbür ucundan çıkar gider, bir geven altındaki deliğe girip kaybolur. Bir zaman sonra yine o şey döner, yine kavaldan geçer, yatanın burnuna girer; o da uyanır. Der ki: “Ey arkadaş! Acayip bir rüya gördüm.” O da der: “Allah hayır etsin, nedir?” Der ki: “Sütten bir deniz gördüm. Üstünde acayip bir köprü uzanmış. O köprünün üstü kapalı, pencereli idi. Ben o köprüden geçtim. Bir meşelik gördüm ki, başları hep sivri. Onun altında bir mağara gördüm, içine girdim, altın dolu bir hazine gördüm. Acaba tabiri nedir?” Uyanık arkadaşı dedi: “Gördüğün süt denizi, şu ağaç çanaktır. O köprü de, şu kavalımızdır. O başı sivri meşelik de şu gevendir. O mağara da, şu küçük deliktir. İşte kazmayı getir, sana hazineyi de göstereceğim.” Kazmayı getirir. O gevenin altını kazdılar, ikisini de dünyada mesut edecek altınları buldular.

İşte yatan adamın gördüğü doğrudur, doğru görmüş, fakat rüyada iken ihatasız olduğu için tabirde hakkı olmadığından, âlem-i maddî ile âlem-i manevîyi birbirinden fark etmediğinden, hükmü kısmen yanlıştır ki, “Ben hakikî maddî bir deniz gördüm.” der. Fakat uyanık adam, âlem-i misal ile âlem-i maddîyi fark ettiği için tabirde hakkı vardır ki, dedi: “Gördüğün doğrudur, fakat hakikî deniz değil; belki şu süt kâsemiz senin hayaline deniz gibi olmuş, kaval da köprü gibi olmuş ve hakeza…” Demek oluyor ki; âlem-i maddî ile âlem-i ruhanîyi birbirinden fark etmek lâzım gelir. Birbirine karıştırılsa, hükümleri yanlış görünür. Meselâ: Senin dar bir odan var; fakat dört duvarını kapayacak dört büyük âyine konulmuş. Sen içine girdiğin vakit, o dar odayı bir meydan kadar geniş görürsün. Eğer desen “Odamı geniş bir meydan kadar görüyorum”, doğru dersin. Eğer “Odam bir meydan kadar geniştir” diye hükmetsen, yanlış edersin. Çünkü âlem-i misali, alemi hakikiye karıştırırsın.”

KUR’AN’DA RÜYA

Enfal Suresi	43. Ayet	Hani Allah, sana rüyandan onları az gösteriyordu; eğer sana onları açık gösterseydi, korkacak ve kumanda da tartışacaktınız. Fakat Allah, selamete bağladı; çünkü O, bütün sinelerin özünü bilir.
Yusuf Suresi	4. Ayet	Bir vakit Yusuf babasına: “Babacığım, ben rüyada onbir yıldızla güneşi ve ayı gördüm. Gördüm ki, onlar bana secde ediyorlar.” dedi.
Yusuf Suresi	5. Ayet	Babası: “Yavrum, rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar; çünkü şeytan, insana belli bir düşmandır.
Yusuf Suresi	36. Ayet	Onunla birlikte zindana iki delikanlı daha girdi. Birisi: rüyada kendimi şarap sıkarken görüyorum.” dedi. Diğeri: “Ben, rüyada kendimi basımın üstünde bir ekmek götürürken görüyorum, ondan kuşlar yiyor. Bize bunun tabirim haber ver; çünkü biz seni iyilik sevenlerden görüyoruz.” dedi.
Yusuf Suresi	41. Ayet	Ey zindan arkadaşlarım, gelelim rüyanıza: “Biriniz, efendisine yine şarap sunacak, diğeri asılacak ve kuşlar basından yiyecek; işte fetvasını istediğiniz mesele halledildi!” dedi.
Yusuf Suresi	43. Ayet	Bir gün hükümdar: rüyamda yedi arık ineğin yemekte olduğu yedi semiz inek ve yedi yeşil başakla diğer yedi kuru başak görüyorum. Ey efendiler, eğer rüya tabir ediyorsanız, bana rüyamı halledin!” dedi.
Yusuf Suresi	44. Ayet	Dediler ki: rüya dediğin, demet demet hayallerdir, biz ise hayallerin tabirini bilmiyoruz.”
Yusuf Suresi	46. Ayet	Gelip: “Yusuf, ey dosdoğru kişi, “yedi semiz inek. bunları yedi arık inek yiyor ve yedi yeşil başakla diğer yedi kuru başak” rüyasını bize tabir et, ümit ederim ki, o insanların yanına cevapla dönerim, ola ki, değerini bilirler dedi.
Yusuf Suresi	100. Ayet	Ana ve babasını taht üzerine çıkardı, hepsi Yusuf için secdeye kapandılar. Yusuf da:”Ey babacığım, işte bundan önceki rüyamın yorumu bu; gerçekten Rabbim onu gerçekleştirdi, cidden bana iyilikte bulundu;çünkü beni zindandan çıkardı; şeytan benimle kardeşlerimin arasını dürtüştürdükten (bozduktan) sonra sizi çölden buraya getirdi. Gerçekten Rabbim, dilediği şey için aldığı tedbirde çok hoş davranır. Gerçek şu ki, O, herşeyi çok iyi bilen, her yaptığın bir hikmete göre yapandır!
Yusuf Suresi	101. Ayet	Ey Rabbim, Sen bana mülkten bir nasip verdin ve bana rüyaların tabirinden bir ilim öğrettin. Gökleri ve yeri yaratan Rabbim, dünya ve ahirette benim velim Sensin! Benim ruhumu müslüman olarak al ve beni iyiler arasına kat!” dedi.
Enbiya Suresi	5. Ayet	(Onlar): “Bunlar bir takım karışık rüyalar; yok onu kendisi uydurdu; yok o bir şairdir; öyle değilse, önceki peygamberlerin gönderdikleri gibi, bize bir mucize getirsin!” derler.
Saffat Suresi	102. Ayet	(Oğlu) yanında koşma çağına gelince : “Yavrum, ben seni rüyamda boğazladığımı görüyorum. Artık bak ne düşünürsün?” dedi. (Çocuk da): “Babacığım sana ne emrediliyorsa yap! Beni inşaallah sabredenlerden bulacaksın!” dedi.
Saffat Suresi	105. Ayet	rüyaya gerçekten sadakat gösterdin, işte Biz güzel davrananları böyle mükafatlandırırız.”
Fetih Suresi	27. Ayet	Andolsun ki, Allah gerçekten peygamberine o rüyayı hakkıyla doğru gösterdi, Şanıma yemin ederim ki, İnşaallah Mescid-i Haram’a güvenlik içinde başlarınızı kazıtarak, kırkarak korkusuzca gireceksiniz! Ancak O, sizin bilmediğiniz şeyleri bildi de ondan önce yakın bir fetih verdi.

ETİKETLER : Rüya yorumları, rüya tabirleri, rüya görmek, rüyalar ve anlamları, rüya nedir, rüya neden görülür, rüyayı çok sık görüyorum, ard arda aynı rüyayı görmek, rüya mı, kabus mu, karabasan mı, karabasan nedir, rüyada cin, rüyada şeytan, şeytani rüyalar, insani rüyalar, insi rüyalar, düş görmek, halisilasyon nedir, halisilasyon rüya mıdır, sitene rüya tabirleri ekle, rüya tabiri sitende, sitenden çıkmadan rüya tabiri, rüya yorumları sitende, en güzel yorumları ekle, rüya tabirleri html kodu, rüya tabirleri kodunu ekle, indir, ekle, anlat, paylaş, sitene ekle, rüya tabirini sitene ekle, eklesene

Sitene ekle- RÜYA TABİRLERİ HTML KODU

İslami Edebiyat- Edebiyat-islami Şair, islami Şiir, islami Yazarlar

silsile — Fri, 01 Aug 2008 09:20:32 +0000

Abdurrahim Karakoç

Ahmed Yesevi (k.s.)

Hikmetler (Ahmed Yesevi)

Ali Ulvi KURUCU

Arif Nihat Asya

Avni (Fatih Sultan Mehmed)

Osmanlı Hanedanının Şairliği ve Fatih

Aziz Mahmud Hüdayi (k.s.)

İbrahim Hakkı Erzurumi (k.s.)

Fuzuli

Hacı Bayram-ı Veli (k.s.)

İskender Pala

İsmail Hakkı Bursevi (k.s.)

Kab bin Zuheyr Kaside-İ Bürde

Kaside-i Bürde Hakkında

Mehmet Akif ersoy

Hazreti Mevlana

Nabi

Necip Fazıl Kısakürek

Niyaz-ı Mısri (k.s.)

Nurullah Genç

Sezai Karakoç

Süleyman Çelebi

Şeyh Galib

Yahya Kemal Beyatlı

Yunus Emre

Eşrofoğlu Rumi Divanı

İSLAMİYET VE TASAVVUF SİTENİZ
HAYATIN KALBİNE
İSLAM VE TASAVVUF SİTENİZ
www.silsile.tr.gg

SİLSİLE REKLAM

Öneriyoruz

Esma-ül Hüsna

Ziyaretçi Defteri

SİTE ETİKETLERİ

Abdurrahim Karakoç Oku, AbdurRahim Karakoç kimdir, Abdurrahim Karakoç şiirleri, yaşamı, Ahmed Yesevi oku, Ahmed Yesevi kimdir, Ahmed Yesevi şairliği, şiirleri, yaşamı, hayatı, Hikmetler oku, Yesevi Hihmetler, Ali Ulvi Kurucu Oku, Ali Ulvi Kurucu kimdir, şiirleri Ulvi Kurucu hayatı, yaşamı, Arif Nihat Asya kimdir, Arif Nihat Asya oku, Arif Nihat şiirleri, Arif Nihat Asya hayatı, yaşamı, Avni kimdir, Fatih Sultan Mehmed, Avni, Avni Fatih, Avni Fatih hayatı, Avni şiirleri, Avni yaşamı, Osmanlı’da edebiyat, Osmanlı’da şairler, Osmanlı’da Fatih şiirleri, Aziz Mahmud Hüdai şiirleri, Aziz Mahmud Hüdai oku, Aziz Mahmud Hüdai kimdir, yaşamı, hayatı, İbrahim Hakkı Erzurumi şiirleri, İbrahim Hakkı oku, Erzurumi kimdir, İbrahim Hakkı hayatı, yaşamı, Fuzuli kimdir, Fuzuli şiirleri, Fuzuli’nin yaşamı ve hayatı, Fuzuli’den seçmeler, Hacı Bayram-ı Veli kimdir, Hacı Bayram-ı Veli şiirleri, hayatı, Hacı Bayram şiirleri, İskender Pala şiirleri, İskender Pala yazıları oku, İskender pala kimdir, İskender pala hayatı, yaşamı, öğretimi, öğrenciliği, İsmail Hakkı Bursevi kimdir, İsmail Hakkı Bursevi edebiyatı, İsmail Hakkı Bursevi şiirleri, İsmail Hakkı Bursevi yaşamı, hayatı, Kab bin Zuheyr Kaside-İ Bürde kimdir, Kab bin Zuheyr Kaside-İ Bürde şiirleri, Kab bin Zuheyr Kaside-İ Bürde yaşamı, Kab bin Zuheyr Kaside-İ Bürde edebiyatı, Kaside-i Bürde Hakkında, Kaside-i Bürde nedir, Kaside-i Bürde kimindir, Kaside-i Bürde yazımı, Mehmet Akif Ersoy kimdir, Mehmet Akif Ersoy hayatı, Mehmet Akif Ersoy Safahat, Mehmet Akif Ersoy ve din, Mehmet Akif Ersoy ve kurtuluş savaşı, hayatı, yaşamı, Mehmet Akif Ersoy ve safahat, Hazreti Mevlana ve mesnevi, Hazreti Mevlana yaşamı, Hazreti Mevlana ve tirmizi, Hazreti Mevlana ve Konya, Hazreti Mevlana’nın tasavvuf anlayışı, Nabi ve Türk edebiyatı, Nabi kimdir, Nabi ve Nedim, Nabi şiirleri, Nabi kasideleri, kaside nedir, Necip Fazıl Kısakürek kimdir, Necip Fazıl Kısakürek ve çile, Necip Fazıl Kısakürek şiirleri, kaldırımlar, Necip Fazıl Kısakürek hayatı, yaşamı, Niyaz-ı Mısri kimdir, Niyaz-ı Mısri yaşamı, Niyaz-ı Mısri şiirleri, Niyaz-ı Mısri edebiyatı, kasideleri, Nurullah Genç kimdir, Nurullah Genç yağmurlar, Nurullah Genç şiirleri, Nurullah Genç ve yaşam tarzı, Sezai Karakoç ve mona roza, Sezai Karakoç kimdir, Sezai Karakoç yaşamı, Sezai Karakoç hayatı, Süleyman Çelebi kimdir, Süleyman Çelebi hayatı, Süleyman Çelebi yaşamı, Süleyman Çelebi şiirleri, Şeyh Galib şiirleri, Şeyh Galib kasideleri, Şeyh Galib edebiyatı, Şeyh Galib kimdir, Şeyh Galib yaşamı, Yahya Kemal Beyatlı kimdir, Yahya Kemal Beyatlı şiirleri, Yahya Kemal Beyatlı lügati, Yahya Kemal Beyatlı sözlüğü, Yahya Kemal Beyatlı yaşamı, hayatı, Yunus Emre ve horosan erleri, Yunus Emre kimdir, Yunus Emre ve Ahmed Yesevi, Yunus Emre ve Konya, Yunus Emre ve Mevlana, Yunus Emre kimdir, yaşamı, kopuz çalmak, Eşrofoğlu Rumi Divanı oku, Eşrofoğlu Rumi Divanı kime aittir, Eşrofoğlu Rumi Divanı yazarı, Eşrofoğlu Rumi Divanı nedir

Kıyamet Alametleri

silsile — Fri, 01 Aug 2008 08:58:17 +0000

KIYAMET ALAMETLERİ

Deccal

Kıyametin Büyük Alametleri

Dabbetül-Arz´ın Zuhuru

Güneşin Batıdan Doğuşundan Kıyamete Kadar Olacak Haller

HZ.İSÂ (A.S)´ın Zuhuru

Kıyametin Kopmasından Önce Zuhur Edecek Küçük Alametler

Peygamber Efendimiz (S.A.S)´in Tavsiyeleri

Ye´cüc Ve Me´cüc

KAYNAKLARIYLA DUALAR- DUA ADABI – DUA – ÖNEMLİ DUALAR- DUA NASIL EDİLİR – DURUMA GÖRE DUA – ÖZEL HALE GÖRE DUA

silsile — Thu, 19 Jun 2008 11:26:25 +0000

DUA ADABI

	Duâ Âdâbı
	Duâ’nın Kabulünün Şartları
	Duâda İhlâs (Samîmıyet) ve Helâl Lokmanın Önemi
	Müstecâb Duâlar
	Duâsı Kabûl Olunmayanlar
	Mü’minlere Umûmî ve Gıyabî Duâ
	Ana – Babaya Duâ

TEVBE VE İSTİĞFAR

	Tevbe ve İstiğfar
	Seyyidü’l-İstiğfar
	İstiâze

GÜNÜN BELLİ ZAMANLARINDA OKUNACAK DUALAR

	Seher Vaktinin Fazileti
	Teheccüde Kalkınca Okunacak Duâ
	Uykudan Kalkınca Okunacak Duâ
	Sabah Namazından Sonra Okunacak Duâ Ayetleri
	Evden Çıkarken Okunacak Duâ
	Binite, Ata veya Arabaya Binerken Okunacak Duâ
	Yemekten Sonra Yapılacak Duâ
	Çarşıya Çıkınca Okunacak Duâ
	YeEve Girince Okunacak Duâni sayfanın başlığı
	Akşamleyin Okunacak Duâ
	Yatsıdan Sonra Okunacak Duâ Ayetleri
	Yatarken Okunacak Duâlar
	Erken Kalkmak İçin
	Sabah Namazına Kalkmak İçin
	Helâya Girerken ve Çıkarken Okunacak Duâ
	Abdest Duâları
	Ezan Duâsı
	Namazda Okunacak Duâlardan
	Camiye Girerken ve Çıkarken Okunacak Duâ
	Namazdan Sonra Duâ
	İstihâre Namazı Ve Duâsı
	Cuma Gününde Duâ
	Cuma Namazından Sonra Duâ

SENENİN MUAYYEN ZAMANINDA OKUNACAK DUALAR

	Muharrem’in 1′inde (Senenin Birinci Günü) Okunacak Duâ
	Muharrem Ayının Birinci ve Onuncu Günleri Okunacak Duâ
	10 Muharrem’de Yedi Defa Okunacak Duâ
	Aşûra Gününün Faziletleri
	Safer Ayında Okunacak Duâlar
	Salâtı Münciye
	Receb Ayında Okunacak Duâ
	Leyle-i Regâib
	Mi’rac Gecesi Namazı
	Berât Duâsı
	Leyle-i Kadir
	İftâr Duâsı
	Senenin Sonunda Okunacak Duâ
	Arefe Günü Duâsı
	Bayram Geceleri

MUHTELİF MESELELERLE OKUNACAK DUÂLAR

	Sefere Çıkarken Okunacak Duâlar
	Gemiye Binerken Okunacak Duâ
	Gazâdan Yahut Hacdan Dönerken Okunacak Duâ
	Şifa Duâları
	Şifa Ayetleri
	Şifa Duâsı
	Mü’minler İçin Duâ
	Üzüntülü İken Duâ
	Sıkıntılı İken Duâ
	Borçtan Halâs Olmak (Kurtulmak) İçin
	Maîşet Darlığında
	Ölüm Haberi Duyunca
	Gök Gürleyince Okunacak Duâ
	Rüzgar Esince Okunacak Duâ
	Yağmur Duâsı
	Belâ, Tuzak ve İlâhî Gazabdan Korunmak
	Nazar, Göz Değmesi
	Düşman Korkusundan Kurtulmak İçin
	Ölü Kabre Konunca Okunacak Duâ
	Hoşlanılan veya Hoşlanılmayan Durumların Zuhurunda
	Gözünü Semâya Kaldırınca
	Hilâl’i Görünce
	Aynaya Bakınca
	Selâm Âyetleri
	Hıfz Âyetleri

DUALAR

	Kur’ân’da Duâ
	Hadislerde Duâ
	Peygamberimizin Duâlarından Örnekler

	Besmele
	Hamdele
	Salvele

islami videolar – menzil resimleri – menzil videoları – menzil tarikatı

silsile — Thu, 19 Jun 2008 11:15:30 +0000

EN ÇOK İZLENENLER

1	YECÜC VE MECÜC NE ZAMAN VE NEREDE?
2	GÖKLERDEKİ DÜZEN
3	Atom Mucizesi
4	Allah Sevgisi
5	YÜRÜME VE HAREKET SİSTEMİ MUCİZESİ
6	Doğadaki Teknoloji
7	Nihat Hatioğlu Sohbetleri
8	*Menzil videosu*

Meester Mevlana

Short documenary about Mevlana Rumi by Mohamed el-Fers (in Dutch).

watch

AHMET ASLAN – SİLSİLE DİNLE, İZLE, DAİLYMOTİON, SİLSİLE, ŞİİRLİ, KÜRTÇE, DEVRİM

AHMET ASLAN, YENİ ALBÜM, SİLSİLE, ŞİİRLİ

Sheykh Abdul Kerim’s Ilahi

Sheykh Abdul Kerim of the Nakshibendi Hakkani tarikat recites a Turkish ilahi in DC.

Şeyhin Elinden İlahi, Şeyhin güzel sesi, Mürşitler ve müritlerin ilahisi

Allah’ın Varlığına Delil Aramayınız, Arayanlar göremeyenler mi ki, alın cevap, belki hidayet olur…

Allah diyen aslan, rükuya eğilmiş ağaç, zikreden aslan, hayy (Yaratanda, öldürende O’dur diyen aslan)

UĞUR IŞILAK SON KLİB

İÇİNDEKİLER

1- Zaman Eski Zaman Değil
2- Vatan Sağ Olsun
3- Ben Ölünce
4- Bir Olana Bağlanmışım
5- Yalan da Olsa
6- Sizin Gibi Değilim

SİZİN İÇİN SEÇTİKLERİMİZ İLAHİ VE VİDEOLAR

Silsilenin sizin için seçmiş olduğu video klip ilahiler

Bu özel karma en hoş sedalaı içermekte…

Not: Bedava-Sİtem Kurallarına göre”copyright” (telif hakkı) bulunan video, film ve müzikler, sitemizde yer almamaktadır…

Türkiye’de ve dünyada tarikatlar

silsile — Wed, 04 Jun 2008 15:19:00 +0000

Türkiye’de ve dünyada tarikatlar

Tarikatlar da Mürşit denilen manevi önderler eşliğinde tasavvuf öğretisini uygulamaya istek duyan kişilere (talip) yolun esasları hakkında teorik ve pratik bilgi verilir. Yola giren kimseler (mürid) ve yolda ilerleyenler (salik) tasavvuf öğretisinin esaslarını yaptıkları pratiklerle (zikir, tefekkür, rabıta, murakabe, nafile ibadetler vs.) kendi derunlarında keşf ederler.

Türkiye’de Tarikatlar

menzil, silsile, tarikat, gavs, adıyaman

silsile — Wed, 04 Jun 2008 15:18:44 +0000

www.silsile.tr .gg ile sufilerimizi buluşturduk, güncellendik, sohbetlerimiz, bilgilerimiz..

Silsile.tr.gg ile yeniliklerimiz devam edecektir. Yenilenme aşamasındayız, islâma ve teliğe gönül vermiş sitelerimizin desteklerini bekliyoruz.

İ L A H İ L E R V E K A S İ D E L E R DİNLEMEK İÇİN TIKLA!!!

Son Eklenenler

Esma / Nerde Okunacak?

Anket / İslâmiyet Yozlaşıyor mu?

Dr. Ziya / Gavs’ın Şiirleşmiş Sohbeti

Günümüz/ İslami Bir Gün

Menkîbeler /Hikâyeler

Abdulkadir es-Sufi/ Tasavvuf Yolunda Yüz Adım

Kur’an-ı Kerim/ Yâsin Suresi

TANITIM İLAHİLERİ

GRUP HACEGAN/TANITIM İLAHİSİ DİNLE

CEMAL KURU/ KABRİMİN İLK GECESİ DİNLE

ABDURRAHMAN ÖNÜL/ UÇUN KUŞLAR

	*Bilal-i Habeşî{R.A.}***
	*Selmân-ı Farisî{R.A.}***
	*Enes bin Malik{R.A.}*
	*Hâlid Ebâ Eyyubel-Ensâri{R.A.}***
	*Abdullah bin Mesud{R.A.}***
	*Huzeyfetul-Yemenî{R.A.}***
	*Ebuzer-i Gıfarî{R.A.}***
	*Ammar bin Yâsir{R.A.}***
	*Muaz Bin Cebel {R.A:}*
	*Ebud-Derda{R.A.}***
	*Ebu Musa el-Eş’ârî{R.A.}***
	*Mikdad bin Esved{R.A.}***
	*Halid bin Velid{R.A.}***
	*Mus’ab bin Umeyr{R.A.}*
	*Usame bin Zeyd{R.A.}*
	*Erkam{R.A.}*